Die Begünstigten bedanken sich

Zunächst sollte uns allen bewusst sein, dass die korrekte Absicht für das Fasten einzig und allein auf Allah gerichtet ist, der den Gläubigen diese religiöse Pflicht gemäß Sure 2 Vers 183 vorgeschrieben hat, wie es auch schon denjenigen vor ihnen vorgeschrieben war, damit sie gottesfürchtig werden mögen.

Losgelöst von diesem Grund und dem Lohn für diesen Gottesdienst, birgt das Fasten zahlreiche positive Nebeneffekte, von denen wir auf einige nachfolgend eingehen wollen.

So lehrt uns das Fasten Mitgefühl mit Bedürftigen, da wir dabei zumindest im Ansatz verspüren, was es bedeutet zeitweise Hunger und Durst zu haben, wobei wir alhamdulillah nicht aus materieller Not heraus fasten und im Gegensatz zu Armen die Gewissheit haben beim Fastenbrechen Lebensmittel im Überfluss vorzufinden. Dennoch hilft uns der vorübergehende Verzicht empfindsamer mit anderen Menschen zu sein, woraus auch eine gesteigerte Großzügigkeit resultiert, die wir als Hilfsorganisation nachweislich am Spendenverhalten im Ramadan erkennen können.

Es ist aber nicht nur das Mitgefühl, das zu mehr sozialem Engagement führt, sondern auch die Hoffnung auf Allahs Barmherzigkeit, die den Fastenden antreibt, da diese gesegnete Zeit auch als Monat der Vergebung gilt.

Ein weiterer Aspekt ist auch das Gemeinschaftsgefühl, da wir Ramadan als Ummah erleben. Eine Ummah, bei der jeder für den anderen da sein sollte. Die kollektive Erfahrung des Fastens hilft uns dieses Selbstverständnis Jahr für Jahr in Erinnerung zu behalten.

Neben den kurzzeitigen Auswirkungen während des Fastens, geht es aber auch um die langfristige Erziehung des Charakters und die Willensstärke. Wir lernen dabei unser Ego ins richtige Verhältnis zu setzen und uns Allahs Willen unterzuordnen, was uns in allen Lebenssituation prägen sollte.

Allah hilft dem Fastenden auf diesem Weg und stärkt seinen Glauben und verleiht ihm innere Zufriedenheit.

Das Fasten ist außerdem ein Schutz vor Sünden und schlechten Eigenschaften, von denen wir im Ramadan mit Allahs Unterstützung einfacher ablassen können. So achten wir verstärkt darauf nichts Verwerfliches anzusehen, keine schlechten Worte zu sprechen und keine frevelhaften Inhalte anzuhören.

Auch fällt es uns im Ramadan leichter Abstand von Zeitverschwendung zu halten und selbst Taten, die keine Sünden sind, zu reduzieren und stattdessen unsere kostbare Lebenszeit mit Gottesdiensten wie Gebeten, dem Rezitieren des edlen Korans, Duas und Dhikr zu verbringen.

Weiterhin ist anzumerken, dass das Fasten auch vom medizinischen Standpunkt empfehlenswert ist und die Gesundheit dadurch gestärkt wird. Dies gilt sowohl körperlich als auch für die Stärke der Psyche. So wird nach medizinischen Erkenntnissen bereits nach 12 Stunden ohne Nahrung die Zellreinigung beschleunigt, wodurch z.B. das Immunsystem gestärkt, die Entgiftung gefördert, der Blutdruck gesenkt und eine entzündungshemmende Wirkung erzielt werden kann. Auch kann regelmäßiges Fasten dabei helfen Depressionen vorzubeugen.

Das Fasten ist somit auf vielerlei Ebenen ein großer Segen und Allah, der uns erschaffen hat, weiß es am besten.

Möge Allah unser aller Fasten annehmen und uns im Diesseits und Jenseits dafür belohnen. Amin.

Der Ramadan, der Monat Allahs und die Tage des Fastens … Was bedeuten sie für die Gläubigen?

Oftmals werden wir gefragt, warum wir fasten. Der Ramadan ist mehr als nur Fasten vom Beginn des Morgenlichts bis Sonnenuntergang. Das Wesentliche besteht für mich darin, sich seinem Schöpfer zu nähern, in einer Zeit, in der Gott oft in Vergessenheit gerät, in einer Gesellschaft, in der der Mensch stets danach trachtet, das Kontinuum materieller Bedürfnisse zu befriedigen und sich von jeglichen Normen zu befreien, um das vermeintliche Glück absoluter Freiheit zu genießen.

Im Ramadan geht es um mehr als nur um die Enthaltsamkeit von Essen, Trinken und von Intimitäten, gewichtiger ist die Enthaltsamkeit von schlechter Rede und schlechtem Handeln. Er zeigt uns zumindest für einen Tag, wie es um das Schicksal der Ärmsten bestimmt ist, in dem wir deren Leid – wenn auch nur temporär – miterleben. Er bietet die Rückbesinnung auf uns, auf unseren Geist, unsere Seele und unseren Körper. Und in dem Moment der Schwäche und Bodenständigkeit begreifen wir. Wir begreifen wie zerbrechlich und schwach wir sind, wie sehr unser Leben von unserem Schöpfer abhängt und wie sehr wir aufeinander angewiesen sind zu helfen, wenn Not ist.

Wir begreifen, wie wir mit jedem Atemzug gesegnet sind und doch sehr sparsam in unserer Dankbarkeit sind. Und dann muss ich daran denken, wie gut unser Schöpfer den Menschen kennt, denn Er hat auch den Zustand der Schwäche bedacht und diese vom Fasten ausgenommen: Die Kinder, die Alten, die Kranken, die Reisenden, die Schwangeren, die Stillenden, die Menstruierenden und die Wöchnerinnen. Nun, wo ich den Fastenmonat bewußter erlebe, ist der Ramadan eine Art spirituelle Reise für mich, gleich einer Oase in der Wüste der Großstadt, in der sonst so wenig Raum und Zeit für Spiritualität bleibt. Raum, dem ich der Seele geben kann.

Oftmals werden wir gefragt, warum Muslime im Ramadan fasten. Und selbst wenn uns dies selbstverständlich erscheinen mag, sollten wir uns über die Antwort im Klaren sein, denn damit steht und fällt unser Fasten im Ramadan.

Fasten wir etwa aus Gewohnheit? Weil dies alle tun? Weil dies von einem erwartet wird?

Nein, sondern ausschließlich für Allah, der im edlen Koran sagt:

Als muslimische Hilfsorganisation erreichen uns häufig Fragen, wann Ramadan in diesem Jahr beginnt. 

Die kurze Antwort lautet: so Allah will ist der erste Fastentag gemäß Berechnung am Samstag, 02. April 2022. 

Nach der Mondsichtung kann der Termin allerdings abweichen. Aber warum ist das so?

Dies hängt damit zusammen, dass es verschiedene Ansichten darüber gibt, wie man den Mond zu sichten hat. Beispielsweise, ob man den Mond etwa mit bloßem Auge sichten muss oder auch einfache optische Hilfsmittel wie ein Fernglas dafür verwenden darf oder ob gar die Beobachtungen eines modernes Observatoriums eingesetzt werden dürfen.

Losgelöst von der Sichtung gibt es die Möglichkeit der Berechnung, mit der sich Wissen über die Mondsichel aneignet wird.

Was ist nun ausschlaggebend? Die tatsächliche Sichtung oder das Wissen? 

Der Quran gebietet lediglich das Fasten und äußert sich nicht explizit dazu, ob nun die Sichtung oder das Wissen den Anfang des Ramadans markiert. Wir lernen jedoch auch aus dem Quran, dass sich der Verlauf der Himmelskörper prinzipiell berechnen lässt, so wie wir beispielsweise auch die Gebetszeiten im Voraus berechnen. Damit wird zwar nicht vorgeschrieben, dass der Start des Fastenmonats zu berechnen ist, aber zumindest wird bestätigt, dass eine astronomische Bestimmung der Himmelskörper möglich ist.

Daher müssen wir auf die Sunnah blicken, die in dieser Angelegenheit nicht ganz eindeutig ist. Die Gelehrten ziehen nämlich aus den einschlägigen Hadithen verschiedene Argumente für und gegen die jeweiligen Ansichten, die wir hier nicht in voller Gänze darstellen können. 

Zusammengefasst wird sprachlich, inhaltlich und mit dem Sinn und Zweck der Aussagen argumentiert. Für jede dieser Argumentationen finden sich zahlreiche namenhafte Gelehrte, die es zu respektieren gilt. Wer sich dessen bewusst ist, der kommt auch nicht auf die Idee mit jemandem darüber zu streiten.

Fazit: Beide Methoden sind legitim. Wir empfehlen jedoch sich aus praktischen Gründen einfach an der Moschee zu orientieren, die man für gewöhnlich im Ramadan besucht, da dort auch das Tarawih-Gebet und das Festgebet angeboten wird. 

Grundsätzlich sollten wir uns mehr Gedanken darüber machen, wie wir Ramadan beginnen und die gesegnete Zeit nicht mit Streitereien verbringen.